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资本论论文写作参考

来源: 博士论文网 时间: 2017-11-30 11:43 阅读: 次 【加入收藏

  对《资本论》当代性质的科学讨论,不能仅仅围绕《资本论》所蕴含的经济理论设计的严密性进行纯粹技术性的经济学论证,而必须深入到历史的本质性的维度中去,把《资本论》同时视为马克思唯物史观的哲学巨着,彰显其唯物史观品格。希望以下资本论论文对你有所帮助。
  
  题目:从《资本论》视角解读共享经济
  
  摘要:共享经济是基于互联网实现快速发展的一种新型经济形态。随着“共享经济”写入政府工作报告,共享经济的精髓---“匹配、分发、共享”的理念更加深入人心。本文结合共享经济产生的时代背景,从马克思《资本论》中探究共享经济的内涵和特征,认为共享经济的出现符合马克思揭示的经济运行的一般规律,蕴含着丰富的马克思主义经济学基本原理,《资本论》对共享经济发展具有重要的理论指导意义。
  
  关键词:《资本论》; 共享经济; 马克思主义
  
  2015年11月15日至16日,二十国集团领导人第十次峰会在土耳其安塔利亚举行。习近平在大会上发表了题为《创新增长路径 共享发展成果》的重要讲话,指出上一轮科技革命所提供的动能接近尾声,当前世界经济整体动力不足。
  
  习近平以自身的经历感慨:“互联网+ 、分享经济、3D打印、智能制造等新理念、新业态,其中蕴含着巨大商机,正在创造巨大需求,用新技术改造传统产业的潜力也是巨大的。”
  
  可见,共享经济将成为中国经济新的增长点,释放出巨大需求。在2015年11月23日召开的中央经济工作会议上,“中国特色社会主义政治经济学”首次亮相。
  
  习近平指出:“要深入研究世界经济和我国经济面临的新情况新问题,为马克思主义政治经济学创新发展贡献中国智慧。”
  
  马克思的经典着作是马克思主义理论的本源和基础。在马克思的经典着作中,《资本论》无疑是最为重要的一部。《资本论》所揭示的科学理论仍是我们认识世界和改造世界的强大思想武器,其阐述的马克思主义经济学原理对于建设社会主义社会具有重要的现实指导意义。
  
  对《资本论》的研究,可以根据时代特征的变化,选择不同的研究视角。
  
  共享经济作为一种新的经济形态,充满活力,创造了新的经济增长点,拓展出我国经济发展的新领域。
  
  因此从《资本论》视角分析共享经济具有重要的现实意义。
  
  由于共享经济是基于云计算、大数据、互联网而产生的一种新的经济形态,所以关于共享经济的研究相对少而新。
  
  罗宾·蔡斯被认为是共享经济的鼻祖,她在《共享经济: 重构未来商业新模式》一书中介绍了共享经济产生的理论基础、必要性、可能的条件,认为共享经济符合经济发展规律,是大势所趋,将掀起消费革命,带来不一样的商业,不一样的生活。
  
  共享是通往未来之路。彭文生在其《共享经济是新的增长点》一文中,认为共享经济是中国在人口红利消退、传统比较优势丧失、旧的增长模式难以为继,经济低迷的现实情况下出现的新的经济增长动力。“共享经济是星星之火,而在未来几年将可能是改变经济格局的一个重要力量。”“自由人的联合: 共享经济意义深远。”
  
  姜奇平从资源配置、利益分配、价值论、产权论角度分析了共享经济的政治经济学涵义,并提出共享经济的政策指向,认为共享经济有利于实现共享发展理念,有利于先富与共富的统一。
  
  杰里米·里夫金认为共享经济可以通向共产主义,在他的《第三次工业革命》一书中,勾画出了一个新经济模式框架,《零边际成本社会》作为《第三次工业革命》的姐妹篇,则非常细致地描述了第三次工业革命的演进过程和即将出现的变革。
  
  杰里米·里夫金所描绘的即将出现的变革和现实操作路径,更向我们展示了共产主义社会。
  
  他并不否认这一点,认为第三次工业革命中出现的共享经济模式,正是共产主义精神的体现,如果把社会主义的公平和资本主义的效率糅合在一块,大同世界就能实现了,当然他说的是共享经济社会就实现了。综述起来,学术界虽然有共享经济最终可以通向共产主义的相关论调,但是具体从《资本论》角度分析共享经济的研究还很薄弱,所以从《资本论》视角研究共享经济是学术界尚未深度发掘的课题,从这一角度来研究,对当前我国发展共享经济,挖掘新的增长动力,顺利实现经济转型有一定的理论和现实意义。
  
  一、“人人参与”与“自由人联合体”
  
  随着云计算、大数据、宽带网络、智能终端的快速发展,产生了共享经济这种新的经济形态。共享经济充满活力,创造了新的经济增长点,拓展出我国经济发展的新领域。
  
  由共享经济定义可知共享经济的三大主要特征为人人参与、广泛协作、资源共享,这三个特征都可以从《资本论》
  
  中找到理论渊源,可以说是分别从不同角度运用了马克思主义经济学基本原理。
  
  共享经济鼻祖罗宾·蔡斯女士在其所着《共享经济: 重构未来商业新模式》一书中,试图描画一种时代精神,即人人参与,人人受益。
  
  共享经济下,“人人共享”模式借助共享平台将过剩产能与有需求的个人之间架起沟通的桥梁,在一个稀缺的世界里创造出富足。便利的平台,充分的信息使得更多的个人参与到经济活动中来,充分发挥每个人的优势,当每个人都能各尽其能,为对方解决困难、恼人或是难以攻克的难题时,最终的合作就会产生出人意料的结果,甚至是奇迹。
  
  这种理念可追溯到《资本论》中“自由人联合体”的思想内涵,是“自由人联合体”涵义的丰富和拓展。在《资本论》里,马克思指出“自由人联合体”符合价值规律,是社会发展的必然趋势,不可阻挡,以每个人的全面自由发展为基本原则。
  
  自由人联合体的价值目标是人的自由全面发展,承载这一价值理想的制度是公有制和民主制的结合。共享经济中“人人参与”特征,体现出参与主体的多样化、广泛性特点,包括利益与阶层的分化、思想观念与精神文化需求的多样性等等。
  
  如果说关于人类我们只知道一件事,那就是人们彼此是不同的。
  
  人们生活在不同的地方,有着不同的喜好、兴趣、才能、生活经验、社交网络、政治信仰和工作圈子等等,这些差异的优越性在共享经济下得以充分发挥。
  
  随着社会分工的发展,个人的专业性愈加强化,共享经济平台能够利用个人的特性,通过人人参与将各个领域的专业人才聚集起来,组织和分配资源,就可以在当今这个资源稀缺的世界里创造出富足。
  
  借助平台,多样化赢得了胜利。实际上,共享经济就是通过挖掘大众群体的多样化,人人参与,激发创造力,使经济增长点具有了指数级成长的能力。
  
  共享经济下的“人人参与”理念继承了《资本论》中“自由人联合体”思想,使得《资本论》的现实意义在共享经济中得到体现。
  
  汪丁丁在《自由人的自由联合》一书中论述“互联网提供了实现自由人的自由联合的最终技术条件”,从互联网技术与互联网经济发展的角度,思考了自由人的自由联合的实现可能性,但是除了技术条件外,只有人的道德条件也实现了,“马克思一百多年前的理想才可能成为现实”,“互联网能将彼此陌生且具备不同技能的人联结起来,共同生产新知识,也能让各怀企图的人共谋歹事”.
  
  中国人民银行金融研究所所长姚余栋认为“共享经济成为极具发展潜力与想象空间的‘抓手’”.
  
  姚余栋从人类学和“互联网+ ”的视角审视共享经济学的逻辑,提出“四次迁徙”理论,认为从10万年前的现代智人时代的第一次迁徙到彻底改变人类生产生活方式的第四次迁徙,达到马克思所设想的“自由人联合体”,整个发展脉络和逻辑链条中,共享经济是至关重要的一环。
  
  共享经济不同于传统的经济模式,“创客化”的社会非常接近马克思“自由人联合体”的愿景:“创客化”将所有具备技能的个人颠覆成一个动态合伙人制,自创业、自组织、自驱动,接近共产主义的更高级的、每个人的全面而自由的发展。
  
  共享经济的参与主体由所有心智成熟、独立思考、追求全面发展、自由选择生活方式的人组成,是一个广泛的、和谐的、自由合作共享的集体,这种集体间的关系将是最理想的人际关系和生活方式,凭借共享经济平台,一群有相同志趣的人,彼此坦诚相见、团结协作、共享资源、共享自由生活的美好。
  
  二、“广泛协作”与马克思协作理论
  
  马克思指出:“在同一生产过程中,或在不同的但相互联系的生产过程中,许多人集中在一起,有计划的协同劳动,这种劳动形式就叫做协作。”在协作的界定中,马克思定义协作的前提是多数人在同一生产过程中,协作不是单个劳动,也不是多数人的分开劳动,而是许多人在同一过程中,在资本家的指挥下、计划下为了同一生产目标的劳动。
  
  共享经济是对马克思协作理论的充分应用。共享经济又可称为协作型消费,核心是“使用而不占有”,是一种互联网时代的租赁经济模式,通过对使用权的看重和租赁,人们之间进行广泛协作。
  
  同马克思协作理论一致,共享经济下的广泛协作不是单个参与人的劳动,也不是多个参与人的分开劳动,更不是所有参与人劳动的简单叠加,而是每个参与者劳动的深度融合,是所有参与人的一个互利共赢的协作共同体。
  
  共享经济充分激发了个体的能量与力量,将参与者的潜力发挥到最大,只要保证运行过程中每个环节的正常运转,就可实现全方位、多领域、深层次合作,这个共同体就可以源源不断地创造出财富和社会价值,取得“1 + 1 > 2”的效果,从而达到创新和经济的产出最大化。这就是共享经济所倡导的广泛协作的巨大潜力。
  
  共享经济下由于资本可复制,资本稀缺性流失。而资本的价值在于其稀缺性,资本的市场价格由其稀缺程度决定。
  
  资本的稀缺性并不是指物质上的稀缺性,而是拥有一定规模资产所有权,并由此在经济运行中通过独自决策、独自负责而实现低成本、高效率所体现的稀缺性。资本的稀缺价值降低,意味着劳动者在产品分配中可获得更多份额,实现产品分配的均衡。
  
  社会协作成本是资本价值的核心,协作机制越完善,经济给社会协作的自由度越大,越容易实现产品均衡的分配。
  
  共享经济大幅度降低了人类社会沟通、协调的成本,显着提高合作效率,使更广泛更深入的社会协作成为可能,极大地提高了经济个体结合的自由度。
  
  共享经济在很大程度上降低了社会协作成本,达到社会分工协作与个人自由发展的完美结合,从而才有可能实现真正的“各尽所能,各取所需”.
  
  三、资源共享与共产主义的共享者联合制度
  
  马克思的共享思想经历了衍生、发展、成熟的逻辑变迁阶段,最终在《资本论》的研究中,共享思想的主体基本完成。在《资本论》后经过进一步地完善共享思想,最终在《哥达纲领批判》中,马克思的共享思想系统理论得以形成,这为共享经济提供了重要的理论支撑和指导。
  
  (一)马克思的共享思想及启示
  
  共享发展是社会生产成果分配领域的问题。
  
  社会再生产过程的四个环节当中,生产是基础,生产关系决定了分配关系,而消费资料的分配取决于生产要素的分配,共产主义社会由于生产要素的分配方式不同于资本主义社会生产要素的分配方式,因而必然产生不同于资本主义的消费资料的分配方式。
  
  那么,共产主义社会的生产要素和消费资料是如何分配的呢? 在《资本论》中,马克思指出在共产主义社会的第一阶段,即社会主义社会,生产资料由整个社会的联合劳动者共同占有,除了个人的消费资料,没有任何东西可以转为个人的财产。
  
  劳动者是自己劳动能力的所有者,因而存在劳动者的个人利益,消费资料的分配方式是按劳分配,需要协调社会利益、联合劳动者利益和个人利益的关系。
  
  而到了共产主义社会的高级阶段,劳动成为人的第一需要,是一种自由的、主动的劳动需要,不再是谋生的手段,脑力劳动和体力劳动的对立消失,生产力高度发展,社会物质极大丰富,最终达到各尽所能,按需分配,能保证“一切社会成员的富足”.
  
  自由联合的劳动代替了被动甚至是被迫的劳动,将建立起共产主义的共享者联合制度,这种制度下,自由结合的人将和谐、平等地共享劳动成果。
  
  由此可见,马克思的共享思想源于自由人联合体的“自由”的一脉相承的思想。
  
  自由是马克思主义最核心的价值观,在自由的基础上将建立起广泛的自由合作的共享制度,而实现全面共享的社会形式就是共产主义社会。
  
  应该承认,马克思在一百多年以前自由资本主义原始积累的特定背景下提出的共享思想的确带有明显的理想性质,但在今天却成为了我们通过奋斗可以实现的目标。
  
  为了实现这一目标,应该在研究共享思想的特征中把握以下两点:
  
  第一,正确处理理想和现实的关系。
  
  根据唯物辩证法,理想和现实是对立统一的辩证关系,理想是观念的、未来的,现实是客观的、当下的; 理想来源于现实,是对现实的反映,但又不完全等同于现实,而是现实的升华。
  
  自马克思主义诞生以来,不乏有人将马克思的共产主义理想看成是马克思一厢情愿的乌托邦,对这一思想缺乏信心,认为马克思对共产主义的描述是与现实完全不符的空想。
  
  问题的症结在于没有对理想和现实的关系持有科学的态度,没有把握住理想和现实之间的联接点。
  
  马克思理想的材料来源于现实,理想的可能性来源于现实,理想的动机也来源于现实。
  
  马克思理想和现实之间的联接点就是劳动人民的彻底解放以及全人类的解放。
  
  只要坚持这一理想目标,把握理想的科学性,在正确认识社会现实的基础上,解决理想与现实的矛盾,就会发现理想和现实是统一的,理想是可以转化为现实的。
  
  第二,逐步解决分配不公问题以实现共享。
  
  分配方式从资本主义的按生产要素分配发展为社会主义的按劳分配,是人类历史上分配制度的一场深刻革命。
  
  不论分配方式从按要素分配发展为按劳分配,还是我国社会主义初级阶段过程中初次分配和再分配中兼顾效率与公平,都是共享境界的逐步推进。
  
  “共享发展是社会主义的本质要求,是社会主义的一个基本特征。”
  
  而共享经济所带来的不仅仅是一场资源革命,更是前所未有的生产关系革命。
  
  生产资料由所有变为租用,需求者不是必须拥有产品、工具和技能,通过租用即可达到目的,产品的分配方式由原来的一次性分配变为协作性消费关系下的反复分配,直至产品的价值最大化。共享经济对于实现共享的目标更加直接和明确。
  
  (二)共享经济下的资源共享思想
  
  由于共享经济可以最大程度上解决信息不对称问题,提高资源利用效率,提升责任、权力和利益的匹配度,减少不必要的冲突和矛盾,增加人的自觉性和消费理性,使得以往由于信息不对称而消失的市场得以重生。
  
  共享使我们以前所未有的速度、规模和品质发生着改变。
  
  每一个共享平台上都孕育着创造力、复原力,也带来了数据信息的冗余。
  
  人们在这样的共享平台上快速地试验、试错、迭代和进化。
  
  共享使我们的经济发生翻天覆地的变化,推动着工业化社会转型为共享经济社会。
  
  1.共享经济下的利益分配方式有利于实现分配方式的变革
  
  共享经济认为应以分享制度代替工资制度,这是对传统分配方式的一个重大变革,企业未来的收益分配不是确定利益的绝对额,而是以分享为手段,不同利益主体根据一定的比率合理分享利益,这样使得各劳动者的报酬趋向一个稳定的水平,并随着积极性和主动性的提高,报酬向一个平均水平收敛。
  
  共享经济虽然作为一种报偿制度或分配制度起源于西方经济学中企业主与劳动者的利益分配,但其理念对于马克思设想的共产主义的分配方式的设计却不乏借鉴意义。
  
  2.发展共享经济有利于实现共享发展理念
  
  共享是新发展理念的着眼点和归宿,是适应新时代发展的新模式,也将是未来最主要的经济社会发展模式之一。
  
  人人时代,人人共建,人人共享,人人受益是经济社会发展的理想状态。
  
  当今时代存在着产能过剩、气候变化、人口增长、环境恶化等突出的经济、社会、生态、环境问题,在这种严峻的形势下,共享发展理念应运而生,它不仅可以挖掘出过剩产能的巨大价值,而且可以使交通运输、教育、能源等一系列产业变得更高效、环保和节能。
  
  共享发展理念不仅蕴含了深刻的马克思主义发展观,而且也体现了马克思主义中国化的新发展和新内涵。
  
  马克思在《资本论》中指出,未来的共产主义,是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”,这正是我们共享发展理念的根本指导思想。
  
  共享发展,以人为本,人人受益,这正是马克思所描绘的未来共产主义的最高理想。
  
  共享发展理念是马克思主义中国化结合时代背景,与时俱进、大胆创新的新成果。
  
  共享经济没有依靠对社会资源过多新增的消耗,而是通过高效地连接,让交换变得更有效率。这正是共享经济的魅力所在。发展共享经济不仅能够资源节约,更重大的意义在于促进共享发展。共享经济虽然是一种商业行为,但与传统商业不同。
  
  共享经济以租代买,以共享资源为手段,客观上与共享发展具有相同的方向。
  
  马克思在《共产党宣言》中对资本主义的历史地位一分为二地做出了客观正确的评价。
  
  马克思首先肯定了资本主义的贡献,资本主义是比封建主义更适合社会发展的制度,极大地促进了生产力的发展,同时,马克思也预见到,当资本主义发展到前所未有的高度时,最终“使一切国家的生产和消费都成为世界性的了”,还一针见血地指出资本主义制度必然灭亡。
  
  正如音乐从自然声波变成唱片上的音轨,又变为存储器里的无数字节,科技正在通过改变内容的物质载体,重塑这个世界固有的运作方式。
  
  或许,对于这个世界的运作模式,每个人的感知各不相同。
  
  但一个可以确定的事实是,单凭推理永远也无法实现共产主义。充分协作的共享经济虽然不是以实现共产主义为目的,但是它的实现手段却与共产主义有着相同的方向。《资本论》是一座取之不尽、用之不竭的理论宝库。
  
  本文试图从《资本论》中自由人联合体、马克思协作理论、共产主义的共享者联合制度等角度分别与共享经济的人人参与、广泛协作、资源共享三大主要特征相契合,认为共享经济的出现符合马克思揭示的经济运行的一般规律,以期以马克思主义为指导,更好地发展共享经济,带动我国经济的发展。

  参考文献:

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